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		<title>Studi Interculturali 23/2022</title>
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					<description><![CDATA[Disponibile online in pdf gratuito il volume 23/2022 di Studi Interculturali, con il seguente contenuto: Massimo Piermarini: Le porte aperte della storia: Il “ritorno della storia” dopo la &#8220;fine della storia&#8221;: il conflitto in Ucraina come punto di svolta e le sue implicazioni culturali Pier Francesco Zarcone: Il problema indigeno nel Messico Gianni Ferracuti: Sancio Panza e il socialismo  Massimo Piermarini: Il sangue, l’agonia e la verità nel pensiero di Miguel de Unamuno   Silvia Gant: Ritmo y memoria. La reescritura de los mitos en la poesía femenina del siglo XX del Cono Sur hispanoamericano, con respecto a Delmira Agustini, Juana de Ibarbourou, Alfonsina Storni y Gabriela Mistral (parte primera)   Beatrice Cucchisi: Entre salvación y perdición: la mujer y el amor en las Rimas y Leyendas de Gustavo Adolfo Béquer Cecilia del Carmen Valenzuela: Unamuno. Alrededor del estilo Scarica il pdf gratuito]]></description>
		
		
		
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		<title>Studi Interculturali 23/2022</title>
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		<pubDate>Wed, 20 Apr 2022 16:45:26 +0000</pubDate>
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		<title>Gianni Ferracuti: Dalla teoria alla pratica dell&#8217;interculturalità (pdf gratuito)</title>
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		<pubDate>Sat, 03 Oct 2020 16:28:05 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Gianni Ferracuti Dalla Teoria alla pratica dellinterculturalità Tutella dellelingue minoritarie e delle culture orali in America Latina (Studi Latinoamericani / Estudios Latinoamericanos, vol. 5, 2009, pp. 131-46) &#160; Nella costruzione della prospettiva interculturale è avvenuto qualcosa di simile a ciò che è avvenuto con l’ecologia. Inizialmente si trattava di affrontare singoli problemi di inquinamento; poi si è visto che l’inquinamento risulta intrinseco alle forme di sviluppo del sistema produttivo contemporaneo, di qua e di là dalla cortina di ferro, e dunque si è constatata la necessità di ripensare l’intero sistema produttivo in maniera non inquinante. Con l’interculturalità̀, analogamente, si è passati da una fase in cui si trattava di risolvere singoli problemi di relazioni tra persone appartenenti a diversi sistemi culturali, per poi scoprire che tali problemi di relazione erano intrinseci alla costituzione stessa di società̀ escludenti, e passare a concepire sistemi di relazione interpersonali e interculturali basati su un principio di inclusione e riconoscimento delle diversità̀. Inclusione e riconoscimento sono termini molto più̀ pregnanti del vecchio concetto moderno di “tolleranza”, che di fatto descrive bene l’approccio che la cultura occidentale, nella maggior parte dei casi, ha avuto nei confronti dell’Altro e del diverso: “ti tollero”, cioè “ti concedo di esistere, perché́ sono bravo e civile”. Col sottinteso: “Adesso riconosci che io sono superiore e diventi come me” &#8211; è il modello “Robinson Crusoe e Venerdì̀”. Di fatto, quando le minoranze etniche abbandonano le periferie delle città europee ed occupano spazi in qualunque livello della gerarchia sociale, ci si accorge che esistono problemi interculturali. Detto in altri termini: solo quando un algerino diventa dentista e opera in una città italiana, ci si accorge che è algerino musulmano, e che in certi momenti sospende la sua attività̀ di lavoro per adempiere il precetto islamico della preghiera: che esistesse un problema interculturale con gli zingari o con gli algerini imbarcati nei pescherecci italiani come mozzi, è cosa che non passava per la mente a nessuno. E quando si percepisce questa dimensione interculturale del problema delle relazioni umane, si percepisce anche che “noi” siano etnicamente connotati, esattamente come gli altri &#8211; quelli che hanno la pelle più̀ scura di noi o seguono un’altra religione. In questo momento diventa anche possibile uscire dalla relazione rappresentata dal modello Robinson Crusoe / Venerdì̀: Robinson deve rispettare l’universo culturale di Venerdì̀ (a cominciare dal suo nome) e pensare una relazione in cui, per permettere la convivenza dei due universi culturali, anche lui deve rinunciare a qualcosa e deve apprendere qualcos’altro. [&#8230;] Scarica il pdf gratuito Pagina dell&#8217;autore]]></description>
		
		
		
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