<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Tirso de Molina &#8211; Il Bolero di Ravel</title>
	<atom:link href="https://www.ilbolerodiravel.org/tag/tirso-de-molina/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://www.ilbolerodiravel.org</link>
	<description>online dal 1998</description>
	<lastBuildDate>Wed, 24 Jan 2024 18:57:59 +0000</lastBuildDate>
	<language>it-IT</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=6.9.4</generator>

<image>
	<url>https://www.ilbolerodiravel.org/wp-content/uploads/2015/10/cropped-logo-32x32.jpg</url>
	<title>Tirso de Molina &#8211; Il Bolero di Ravel</title>
	<link>https://www.ilbolerodiravel.org</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
	<item>
		<title>Gianni Ferracuti: Cansóse el cura de ver más libros&#8230;: Identità nascoste e negate nella letteratura spagnola dei secoli d’oro</title>
		<link>https://www.ilbolerodiravel.org/gianni-ferracuti-cansose-el-cura-de-ver-mas-libros-identita-nascoste-e-negate-nella-letteratura-spagnola-dei-secoli-doro/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[muezzin]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 10 Oct 2021 19:01:27 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Studi Interculturali]]></category>
		<category><![CDATA[Abencerraje]]></category>
		<category><![CDATA[al-Andalus]]></category>
		<category><![CDATA[Andalucia]]></category>
		<category><![CDATA[Burlador de Sevilla]]></category>
		<category><![CDATA[Celestina]]></category>
		<category><![CDATA[Cervantes]]></category>
		<category><![CDATA[conversi]]></category>
		<category><![CDATA[conversos]]></category>
		<category><![CDATA[Don Chisciotte]]></category>
		<category><![CDATA[don Giovanni]]></category>
		<category><![CDATA[Don Juan Tenorio]]></category>
		<category><![CDATA[ebraismo]]></category>
		<category><![CDATA[Fernando de Rojas]]></category>
		<category><![CDATA[Gianni Ferracuti]]></category>
		<category><![CDATA[interculturalità]]></category>
		<category><![CDATA[islam]]></category>
		<category><![CDATA[Lope de Vega]]></category>
		<category><![CDATA[Molière]]></category>
		<category><![CDATA[moriscos]]></category>
		<category><![CDATA[Mozart]]></category>
		<category><![CDATA[religioni]]></category>
		<category><![CDATA[Siviglia]]></category>
		<category><![CDATA[studi interculturali]]></category>
		<category><![CDATA[Tirso de Molina]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.ilbolerodiravel.org/?p=12723</guid>

					<description><![CDATA[&#8220;Cansóse el cura de ver más libros; y así, a carga cerrada, quiso que todos los demás se quemasen&#8230;&#8221;: Si stancò il curato di guardare altri libri e così, a scatola chiusa, volle che tutti gli altri si bruciassero&#8230; Così nel Don Chisciotte si conclude la scena del gran rogo dei libri del povero Cavaliere desideroso di avventure non previste nel manuale del perfetto inquisitore. Vero è che all&#8217;epoca l&#8217;inquisizione bruciava soprattutto cristiani, e questo è anche peggio. La Spagna unificata dai re cosiddetti cattolici trova la propria identità nella religione, dal momento che null&#8217;altro accomuna i regni di Castiglia e Aragona che il regal matrimonio fonde in un unico stato, prima solo come unione dinastica, poi come unione territoriale: lingue diverse, istituzioni diverse, diversa composizione sociale e proiezione politica verso l&#8217;esterno, diverso senso di appartenenza&#8230; Per creare un&#8217;identità comune e uno stato unitario c&#8217;è solo l&#8217;elemento religioso, che emerge in primo piano sulla scena quando la regal coppia individua il comune nemico esterni nei musulmani del Regno di Granada e il comune nemico interno negli ebrei. Da qui ha inizio una lunga pulizia etnica (limpieza de sangre) e una rimozione da far invidia alla nostra cancel culture, dimenticando sette secoli di convivenza interculturale tra cristiani, ebrei e musulmani e una lunga tradizione in cui i sovrani cristiani si erano proclamati re delle tre Leggi &#8211; quella mosaica, quella del Vangelo e quella coranica. Il testo di Gianni Ferracuti, Cansóse el cura de ver más libros&#8230;: Identità nascoste e negate nella letteratura spagnola dei secoli d’oro, racconta la storia di questa lunghissima opera di pulizia etnica e ne mostra il riflesso in alcuni capolavori della letteratura rinascimentale spagnola, che fu una letteratura di opposizione e resistenza contro il fanatismo della monarchia. Indice del volume: La persuasione come beffa: il Diálogo entre el Amor y un Viejo di Rodrigo Cota Un autore unico per la Celestina Raccontare la modernità: la resistenza intellettuale dei conversi spagnoli e l&#8217;invenzione del romanzo Don Chisciotte e l&#8217;islam Quattro idee sul barocco L’«Abencerraje» e il pirata inutile: come sopravvivere in un mondo barocco e gettare le basi della rivoluzione francese La famosa comedia del Nuevo Mundo descubierto por Cristóbal Colón: una interpretazione critica di Lope de Vega Invito a cena col morto: Don Giovanni Tenorio tra macabro e comico]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Studi Interculturali 20 (2, 2020)</title>
		<link>https://www.ilbolerodiravel.org/studi-interculturali-20-2-2020/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[muezzin]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 28 Jul 2021 11:51:39 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[ebook gratuiti]]></category>
		<category><![CDATA[Studi Interculturali]]></category>
		<category><![CDATA[Barocco]]></category>
		<category><![CDATA[Bradomin]]></category>
		<category><![CDATA[Da Ponte]]></category>
		<category><![CDATA[don Giovanni]]></category>
		<category><![CDATA[Don Juan]]></category>
		<category><![CDATA[ebraismo]]></category>
		<category><![CDATA[filosofia islamica. Iran]]></category>
		<category><![CDATA[Giambattista Vico]]></category>
		<category><![CDATA[Gianni Ferracuti]]></category>
		<category><![CDATA[islam]]></category>
		<category><![CDATA[Jose Zorrilla]]></category>
		<category><![CDATA[Miguel de Unamuno]]></category>
		<category><![CDATA[modernismo]]></category>
		<category><![CDATA[Molière]]></category>
		<category><![CDATA[Mozart]]></category>
		<category><![CDATA[Ottavio di Grazia]]></category>
		<category><![CDATA[Pier Francesco Zarcone. Molla Sadra]]></category>
		<category><![CDATA[Qohelet]]></category>
		<category><![CDATA[Ramon del Valle-Inclan]]></category>
		<category><![CDATA[Tirso de Molina]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.ilbolerodiravel.org/?p=12658</guid>

					<description><![CDATA[Studi Interculturali 20 (2, 2020) Pier Francesco Zarcone: L’ontologia di Mollā Sadrā: Essere ed Esistenza nella Filosofia Sciita  Gianni Ferracuti: Don Giovanni: Il mito europeo del conflitto tra etica ed estetica Ottavio Di Grazia: Qohelet   Gianni Ferracuti; Il Mito come Scoperta del Divino in Unamuno e Vico Pier Francesco Zarcone: Islām e Modernità: il Caso dell’Irān Indice dei volumi 1-20 Scarica gratuitamente il testo completo in pdf]]></description>
		
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>
