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	<title>tradizioni orientali &#8211; Il Bolero di Ravel</title>
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		<title>Gianni Ferracuti: Lo Sciamano e il Pensatore e altri scritti coevi (Arkhé, 1)</title>
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		<dc:creator><![CDATA[muezzin]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 21 Feb 2021 13:10:32 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Gianni Ferracuti Lo Sciamano e il Pensatore (Arkhé, 1) «Se il divino, paradossalmente, si rivela attraverso il mondo, quest&#8217;ultimo può esser vi-sto secondo due diverse prospettive: a) ciò che le cose sono fisicamente; b) ciò che esse si-gnificano in quanto ierofanie. L&#8217;uomo arcaico si è occupato della seconda prospettiva. Se la divinità può manifestarsi attraverso il mondo sensibile, questo, allora, non può essere radicalmente altro dalla divinità. Come minimo è necessario che esso sia assoggettato al potere del divino. più specificamente, nella mentalità arcaica e mitica, il mondo «è», formal-mente, un potere del divino. Così l&#8217;uomo non si preoccupa di ciò che l&#8217;oggetto è secondo la prospettiva scientifico-razionale, non perché non abbia le capacità intellettuali per porsi tali problemi, ma perché sa già che cosa l&#8217;oggetto è in ultima analisi: è un potere del divino. Il significato dell&#8217;universo si racchiude nel fatto che esso, ontologicamente, è espressione di una realtà trascendente e illimitata, che però, in un certo senso, si autolimita nelle cose, per manifestarsi attraverso di esse, senza che la sua trascendenza venga meno. Ciò dà all&#8217;universo una struttura intima, che è cosmos, alla vita un significato interiore, che è rito, pur dentro l&#8217;ambito della concreta libertà umana.» Versione per Kindle disponibile su Amazon Sommario: Arkhé: lo Sciamano e il Pensatore Il nuovo orizzone dell’ontologia contemporanea La porta del dharma Morgana o il giardino delle delizie La metafisica dello sciamano Pagina dell&#8217;autore]]></description>
		
		
		
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