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	<title>vanguardia &#8211; Il Bolero di Ravel</title>
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		<title>Gianni Ferracuti: Il duende, il sacro e la poesia: flamenco e avanguardia nell&#8217;estetica di Federico García Lorca</title>
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		<pubDate>Wed, 02 Nov 2022 15:54:06 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Gianni Ferracuti Il duende, il sacro e la poesia: flamenco e avanguardia nell&#8217;estetica di Federico García Lorca In Juego y teoría del duende, conferenza letta per la prima volta a Buenos Aires nel 1933, García Lorca definisce una connessione, poi divenuta pressoché indissolubile, tra l’autentica arte del flamenco (canto, ballo, e toque, ovvero esecuzione musicale) e una condizione emozionale dell’artista che si realizza a seguito dell’ “irruzione del Duende”, cioè una forma, tutta da precisare, di invasamento o enthousiasmos che ha somiglianze con l’esperienza del dionisiaco. La critica si è chiesta fino a che punto questa esperienza interiore del Duende fosse effettivamente, al tempo di García Lorca, una nozione comune nell’ambiente del flamenco, o se invece non sia stato proprio lo stesso poeta a crearne il mito, magari sistematizzando e ampliando dei riferimenti occasionali a duendes presenti nella tradizione popolare andalusa. In realtà, García Lorca compie un&#8217;operazione più complessa. Partendo da un&#8217;esperienza di tipo dionisiaco, attraverso cui si esprime l&#8217;arte flamenca, procede a un confronto con l&#8217;ispirazione caratteristica della poesia classica (o classicista), raffigurata nella Musa e quella caratteristica del romanticismo, raffigurata nell&#8217;Angelo: Angelo, Musa e Duende sono tre diverse esperienze del processo creativo e in ciascuna ha un ruolo determinante una dimensione della personalità: la razionalità (apollinea) nel caso della Musa, il trasporto emotivo, psicologico, nel caso dell&#8217;Angelo, e nel caso del Duende l&#8217;intera dimensione fisica della persona che, per essere carne, è anche al tempo stesso psiche e intelletto. Distinto e contrapposto per molti versi al classicismo e al romanticismo, il carnale flamenco è il punto di partenza di una completa teoria estetica d&#8217;avanguardia. Più ancora, per le caratteristiche della sua concezione dell’arte, García Lorca deve affrontare l’analisi della persona umana descrivendone la fisicità, la carne vivente, come aperta verso l’esterno al mondo reale e verso l’interno a una interiorità personale che, nelle sue ultime propaggini, comunica con il divino e in tale contatto trova la sua autenticità e la sua origine. Di particolare interesse riguardo a questo tema è il confronto tra la visione lorchiana e la concezione tripartita della persona &#8211; vitalità, psiche e spirito &#8211; formulata da José Ortega y Gasset in un saggio degli Anni Venti, Vitalidad, alma, espíritu. I tre piani dell’arte, della realtà (che comprende la persona come un frammento dell’esistente), del divino su cui tutto poggia, sono strettamente articolati e il loro punto di fusione è espresso nell’immagine dell’irruzione del Duende: non un’entità estranea che si impossessa dell’individuo, bensì la riscoperta, con un’esperienza vissuta, della propria autenticità e, di conseguenza, dell’originalità della propria arte. Oltre al commento l&#8217;autore presenta una nuova traduzione annotata delle due conferenze di García Lorca dedicate al flamenco: quella  sul Duende e El cante jondo, primitivo canto andaluz, pronunciata in occasione del Concurso de cante jondo organizzato da Manuel de Falla, da Lorca e da altri scrittori d&#8217;avanguardia a Granada nel 1922, con cui inizia la rivalutazione del flamenco e viene rivendicata la sua piena dignità artistica.]]></description>
		
		
		
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		<title>Baudelaire e il modernismo: Estetismo, critica antiborghese e prospettiva interculturale</title>
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		<pubDate>Tue, 04 Jan 2022 12:39:00 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Gianni Ferracuti Baudelaire e il modernismo: Estetismo, critica antiborghese e prospettiva interculturale Scrive Baudelaire: «Questo sole che, qualche ora fa, schiacciava ogni cosa con la sua luce diritta e bianca, ora va a inondare l’orizzonte occidentale di vari colori. Nei giochi di questo sole agonizzante, certi spiriti poetici troveranno delizie nuove; vi scopriranno colonnati abbaglianti, cascate di metallo fuso, paradisi di fuoco, uno splendore triste, la voluttà del rimpianto, tutte le magie del sogno, tutti i ricordi dell’oppio. E il tramonto del sole apparirà loro come la meravigliosa allegoria di un’anima carica di vita, che scende dietro l’orizzonte con una magnifica provvista di pensieri e di sogni». Il volume di Ferracuti analizza la rivoluzione estetica di Baudelaire e la sua influenza nell&#8217;arte contamporanea e nel modernismo spagnolo, particolarmente in Ramón del Valle-Inclán, Manuel Machado, Azorín, José Ortega y Gasset. Vengono, inoltre, trattate questioni strettamente intracciate alla letteratura del decadentismo: l&#8217;esotismo, ad esempio, è visto non come fuga letteraria bensì come ricerca di modelli alternativi a quelli della civiltà borghese ed eurocentrica del XIX secolo; la nozione di &#8220;generazione del 98&#8221; viene considerata come un tentativo infelice di dare un diverso nome al movimento artistico modernista; viene messa in luce una prospettiva interculturale presente nel movimento stesso, e viene criticata la nozione di &#8220;post-modernità&#8221;. www.amazon.it/dp/B09MYSQ7XT pagina dell&#8217;autore]]></description>
		
		
		
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		<title>Gianni Ferracuti: Modernismo: Teoria e forme dell&#8217;arte nuova</title>
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		<pubDate>Sun, 10 Oct 2021 19:14:12 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Gianni Ferracuti: Modernismo: Teoria e forme dell&#8217;arte nuova Contenuto: Quadro storico La rivalutazione dell&#8217;immaginazione e del sentimento nel romanticismo La riflessione sul realismo Nascita dell&#8217;arte nuova Realismo e simbolismo La cosiddetta generazione del 98 e il modernismo Miguel de Unamuno Il Novecentismo L&#8217;immagine disumanizzata Il volume presenta la nascita e lo sviluppo del rinnovamento artistico e letterario spagnolo, le sue radici nel simbolismo francese e suoi sviluppi nelle avanguardie del Novecento. &#8220;Modernismo&#8221;, come avviene per il corrispondente italiano &#8220;decadentismo&#8221;, è termine che indica sia la prima fase estetizzante del processo di creazione della nuova estetica, sia, per estensione, l&#8217;intera epoca letteraria, che include anche le avanguardie storiche. Il titolo del volume fa riferimento a &#8220;una&#8221; teoria e a &#8220;molte&#8221; forme, individuando una concezione estetica unitaria soggiacente a tutti i progetti artistici e letterari dell&#8217;epoca, della quale gli artisti del tempo mostrano di essere perfettamente consapevoli. Pagina dell&#8217;autore]]></description>
		
		
		
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		<title>Gianni Ferracuti: L’emozione interiore e il gesto misterioso: Estetismo ed esoterismo nei racconti galanti di Ramón del Valle-Inclán</title>
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		<pubDate>Sun, 10 Oct 2021 19:08:39 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Gianni Ferracuti: L’emozione interiore e il gesto misterioso: Estetismo ed esoterismo nei racconti galanti di Ramón del Valle-Inclán I racconti galanti di Valle-Inclán, raccolti in &#8220;Femeninas&#8221; (1895) e &#8220;Corte de amor&#8221; (1903) sono tra i migliori esempi dello stile modernista, con la loro raffinatezza formale, l&#8217;eleganza, l&#8217;ironia, la provocazione antiborghese, l&#8217;esotismo, lo spiazzamento del lettore attraverso trovate inattese. Accanto a questi elementi, Valle-Inclán introduce contenuti simbolici e fa costante riferimento a valori esoterici legati alla figura femminile. I testi delle due raccolte, infatti, pur essendo indipendenti tra loro, sono disposti secondo una struttura che dà al libro, nel suo insieme, un valore aggiuntivo a quello dei singoli racconti, il cui asse portante è la metafisica pagana del complesso Donna-Dea-Serpente. Fondendo il piano simbolico e quello reale, i racconti sembrano affermare che il potere che genera il divenire (la natura naturans, la sorgente dell&#8217;essere) costituisce una dimensione profonda in cui l&#8217;essere umano femminile è radicato, dimensione che sfugge ad ogni tentativo di possesso da parte dell&#8217;umano maschile, al quale è precluso l&#8217;accesso ad essa. Il volume analizza in modo chiaro e rigoroso questa tematica, inquadrandola nel contesto della concezione modernista, ovvero decadente, dell&#8217;arte e della letteratura. Pagina dell&#8217;autore]]></description>
		
		
		
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		<title>Studi Interculturali 21 (1, 2021)</title>
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		<pubDate>Wed, 28 Jul 2021 11:48:18 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Studi Interculturali 21 (1, 2021) Gianni Ferracuti: Flamenco, avanguardia e metafisica nel “duende” di García Lorca Pier Francesco Zarcone: Ascesa, apogeo e fine della Revolução dos Cravos in Portogallo David Kamhi: Sobre la lengua de los judíos sefardíes   Pier Francesco Zarcone: Problemi inerenti alla Bibbia Ilinca Ilian: rec. di Viorica S. Constantinescu, El hebreo estereotipo &#8211; Ensayo de historia cultural, Ed. Institutul European, Iaşi (Rumania), 2013 Scarica gratuitamente il testo completo in pdf]]></description>
		
		
		
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		<title>Studi Interculturali 21 (1, 2021)</title>
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		<pubDate>Sat, 27 Mar 2021 15:58:52 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Studi Interculturali 21 (1, 2021) Gianni Ferracuti: Flamenco, avanguardia e metafisica nel “duende” di García Lorca Pier Francesco Zarcone: Ascesa, apogeo e fine della Revolução dos Cravos in Portogallo David Kamhi: Sobre la lengua de los judíos sefardíes   Pier Francesco Zarcone: Problemi inerenti alla Bibbia Ilinca Ilian: rec. di Viorica S. Constantinescu, El hebreo estereotipo &#8211; Ensayo de historia cultural, Ed. Institutul European, Iaşi (Rumania), 2013 Scarica gratuitamente il testo completo in pdf Pagina dell&#8217;autore]]></description>
		
		
		
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		<title>Ramón del Valle-Inclán: Bagliori di bohème (Luces de bohemia) (pdf gratuito</title>
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		<pubDate>Sat, 18 Mar 2017 09:56:01 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Traduzione italiana del capolavoro di Ramón del Valle-Inclán del 1924: un viaggio notturno e allucinante nell&#8217;inferno di una metropoli decadente, alla svolta del nuovo secolo, cercando un incendio rivoluzionario e una nuova arte &#8211; espressionista e grottesca &#8211; che ne riveli il volto demoniaco dietro la facciata del perbenismo. Scarica il testo completo in pdf Pagina dell&#8217;autore]]></description>
		
		
		
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		<title>Studi Interculturali #1, 2014</title>
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		<pubDate>Sat, 05 Nov 2016 17:31:57 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[&#160; Studi Interculturali è una rivista quadrimestrale, disponibile in versione digitale gratuita. Viene pubblicata per iniziativa di Mediterránea, Centro di Studi Interculturali del Dipartimento di Studi Umanistici dell’Università di Trieste. Sommario del volume 1/2014 Veronica Balbo, “Tra Scilla e Cariddi, ovvero dalla padella alla brace”: evoluzione e involuzione dei CPT dalla legge Turco-Napolitano alla legge Bossi-Fini. Pier Francesco Zarcone, Mondo islamico, laicità e secolarizzazione. Mario Faraone, “Which is it to-day, morphine or cocaine?”: l’oppio e i suoi derivati come elementi strutturali, interculturali e creativi nei testi letterari, memorialistici e saggistici di lingua inglese del XVIII e il XIX secolo. Gianni Ferracuti, Contro le sfingi senza enigma: Estetismo, critica antiborghese e prospettiva interculturale nel modernismo. Giuseppe Vaira, Soggetto e comunicazione interculturale nell’analisi di Alain Touraine. Anna Di Somma, Un intellettuale di vocazione. A proposito de La vocazione dell’arciere. Prospettive critiche sul pensiero di José Ortega y Gasset. Scarica gratuitamente il testo completo in pdf Pagina dell&#8217;autore]]></description>
		
		
		
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