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J. Ortegay Gasset: Sobre una apología de la inexactitud (1908)
Sobre una apología de la inexactitud José Ortega y Gasset (1908) RAMIRO de Maeztu contesta en Nuevo Mundo (3 de septiembre) a las rápidas notas que escribí de carrerilla un mes hace. Les otorga, en verdad, excesivo honor discutiéndolas, y me veo obligado a seguir en la liza, cuando pensaba retirarme. ¡Hay tantas personas de ánimo ambiguo en este país con quienes es un deber pelear a toda hora para que distraigamos nuestras minúsculas energías hostilizando tercamente los corazones fraternales! Nos exponemos a que el inatento público crea que discrepamos por completo y, sobre todo, que divergen nuestras intenciones y proyectos cuando más aunados caminan. Hoy mismo —quiero cuanto antes…
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J. Ortega y Gasset: Algunas notas (1908)
Algunas notas José Ortega y Gasset (1908) NADA puede serme tan grato como disputar con Ramiro de Maeztu de asuntos aparentemente sobrehistóricos. Es preciso que intentemos, cada cual a su modo y según su vigor, enriquecer la conciencia nacional con el mayor número posible de motivos ideales, de puntos de vista. La discrepancia, pues, me parece muy deseable y todo dogmatismo me hiere. Sólo creo poder reservarme el derecho de advertir que una opinión precisa y tajante no es siempre un dogma, que el sistematismo puede hallarse a cien leguas del dogmatismo y, en fin, que arribando a ciertas cuestiones capitales, no rehúya el contradictor la discusión técnica. La posibilidad…
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J. Ortega y Gasset: El sobrehombre (1908)
El sobrehombre José Ortega y Gasset (1908) TODOS los que no siendo actualmente demasiado viejos nos hemos dejado llevar desde la niñez a un comercio superfluo y tenaz con las cosas del espíritu encontramos en el recuerdo de nuestros dieciocho años una atmósfera caliginosa y como un sol africano que nos tostó las paredes de la morada interior. Fue aquella nuestra época de «nietzscheanos»; atravesábamos a la sazón, jocundamente cargados con los odrecillos olorosos de nuestra juventud, la zona tórrida de Nietzsche. Luego hemos arribado a regiones de más suave y fecundo clima, donde nos hemos refrigerado el torrefacto espíritu con aguas de alguna perenne fontana clásica, y sólo nos…
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J. Ortega y Gasset: Teoría del clasicismo (1907)
Teoría del clasicismo José Ortega y Gasset I AMIGO Rubín de Cendoya: al tiempo que yo me ajetreaba por tierras heteróclitas, corregía usted tranquilamente las líneas de su espíritu según la pauta ofrecida en el perfil de las sacras montañas celtíberas. Es usted un hombre envidiable que nació en Córdoba y supo, sin embargo, afirmar desde luego, junto al casticismo el clasicismo, entendida esta palabra a nuestro modo, no como un modelo y una regla, sino como una dirección y un impulso, no como un tipo dogmatizado, sino como un credo fluyente que en cada instante se supera a sí mismo, se muda el cuerpo dentro de un cauce sin…
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José Ortega y Gasset: Opere – Obras
Pagina dedicata all’opera di José Ortega y Gasset. Il progetto, curato da Gianni Ferracuti, prevede l’inclusione di testi spagnoli e delle relative traduzioni italiane, scaricabili gratuitamente. Opere (in progress) 1902: Glosas 1904: La Sonata de Estío de Ramón del Valle-Inclán 1904: El poeta del misterio 1906: Moralejas 1907 Teoría del clasicismo 1908 Sobre una apología de la inexactitud 1913: Socialismo e aristocrazia (El Socialista, 1 maggio 1913, trad. G. Ferracuti, Obras completas, Taurus, vol. I) 1915: Temi dell’Escorial («Temas del Escorial», Obras completas, Taurus, Madrid 2007, vol. VII, pp. 405-21. Trad. G. Ferracuti) 1924: Vitalità, anima, spirito (Prima Edizione: Il Cerchio, Rimini 1986, trad. Gianni Ferracuti) Scritti postumi Maschere…
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J. Ortega y Gasset: Moralejas (1906)
Moralejas José Ortega y Gasset (1906) I Crítica bárbara DE cuando en cuando leo libros de literatura española contemporánea y me ocurren algunas cosas que son las que voy a referir. Estas cosas, mal que bien, podrían llamarse crítica de libros, y como todo crítico si no ha de entregarse al cambiante humor de su persona necesita de un criterio director, de una orientación general en la muchedumbre de sus juicios y advertimientos, me he andado río arriba y he ido a buscar mi sistema crítico en una raza aún no bien salida de las selvas, ruda y simple, detenida en una forma primitiva de civilización. Siglos y siglos de…
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J. Ortega y Gasset: El poeta del misterio (1904)
El poeta del misterio José Ortega y Gasset (1904) SI se ha de ir a escuchar y a ver un drama de Maeterlinck con el mismo estado de alma que llevamos de ordinario al teatro, más vale quedarse en casa: las palabras de esos personajes pasarían escurriendo sobre nosotros, marmorizados, endurecidos por los choques groseros de la vida. Es preciso prepararse para oír «Joycelle», «Aglavaine et Selysette» y «La intrusa», recoger el espíritu disperso y debilitado, colocarse más allá de la vida momentánea: acaso cierto refinado gustador de las bellezas leería antes algunos capítulos de Santa Teresa, Novalis, Taulero o Ruysbrocho, algunas de esas páginas que hacen vibrar el cerebro…
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J. Ortega y Gasset: La Sonata de Estío de Ramón del Valle-Inclán (1904)
La Sonata de Estío de Ramón del Valle-Inclán José Ortega y Gasset (1904) HAY hombres que trascienden a épocas antiguas. De algunos podría decirse el momento en que debieran haber nacido y decirse que son hombres Luis XV, que son hombres Imperio, que son hombres «antiguo régimen». Taine muestra a Napoleón como un hombre de Plutarco. Don Juan Valera es del siglo XVIII; tiene la fría malignidad de los enciclopedistas y su noble manera de decir. Son espíritus que parecen forjados en otras edades, almas que retrotraen al tiempo muerto y le hacen vivir de nuevo a nuestros ojos mejor que una historia. Tienen estos hombres de milagro el…
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J. Ortega y Gasset: Glosas (1902)
Glosas José Ortega y Gasset GLOSA.—Nota o reparo que se pone en las cuentas a una o variéis partidas de ellas. De la crítica personal HABLABA ayer con un amigo mío, uno de esos hombres admirables que se dedican seriamente a la caza de la verdad, que quieren respirar certezas metafísicas: un pobre hombre. —¿Ha leído usted —me dijo— la crítica que hace Fulano de la obra Tal? —La he leído, señor de mi ánima; es deliciosa. —¡Deliciosa!… ¿Dice usted que deliciosa?… ¿Pero es posible que sea lícito escribir cosas tales? ¿Porque a él le aburra nuestro teatro clásico, ese teatro, etc.? ¿Y la imparcialidad de la crítica? Le dejé…
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Nuova edizione italiana delle Meditaciones del Quijote di Ortega
José Ortega y Gasset Meditazioni sul Don Chisciotte (1914) edizione italiana a cura di Gianni Ferracuti Meditazioni sul Don Chisciotte è il testo in cui José Ortega y Gasset espone per la prima volta in forma sistematica la sua innovativa concezione della realtà e del pensiero filosofico. La presente edizione italiana, curata da Gianni Ferracuti, docente di Letteratura spagnola ed esperto studioso dell’Autore, contiene il testo completo e aggiunge i principali scritti orteghiani che lo hanno preceduto. Risulta così possibile ricostruire il percorso intellettuale di Ortega nel decennio precedente, che è anche oggetto dell’ampia introduzione del Curatore. Dall’introduzione: «[…] L’atto d’amore intellettuale è la disposizione ad abbandonare la visione della cosa…
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Gianni Ferracuti: Relata refero: ovvero (votare) per sentito dire
Relata refero: ovvero (votare) per sentito dire Gianni Ferracuti Sto seguendo da giorni, in una chat di amici, peraltro più o meno di analogo orientamento politico, una discussione tra due giuristi che cercano l’uno di convertire l’altro alla propria posizione sul referendum confermativo della riforma della magistratura: inutilmente. Ne derivo una serie di considerazioni inopportune, che espongo di seguito senza alcuna intenzione di discuterle. 1) Impossibilità, per chi non sia giurista, di formarsi un’idea di prima mano e votare su un tema così complesso con l’adeguata competenza. Lo dico (scusate se faccio appello al mio titolo) da professore universitario: io ho gli strumenti intellettuali per raggiungerla questa competenza, ma dovrei…
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José Ortega y Gasset: Maschere: un’interpretazione di Dioniso
José Ortega y Gasset: Maschere Un’interpretazione di Dioniso Traduzione: Gianni Ferracuti «La religione greca è, in senso formale, religione “popolare”. Lo è in primo luogo perché ha origine nell’impersonalità collettiva dei diversi “popoli” o “nazioni “elleniche; in secondo luogo, perché il suo contenuto ha un carattere diffuso, atmosferico, quasi diremmo respiratorio. E non è come le altre religioni mazdeo-mosaico-cristiane una forma di vita delineata e definita, separata dal resto della vita, né tollera le esattezze e le cristallizzazioni rigorose di una dogmatica teologica istituzionalizzata da gruppi particolari di sacerdoti. Non è, dunque, teologia, ma mera e spontanea religione che gli uomini praticano così come contraggono e dilatano la loro cassa…
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